仙界琉璃游戲

仙界琉璃游戲帶來一個(gè)最激情澎湃的華麗武林仙途的紛爭(zhēng)冒險(xiǎn)，在這里去和各種玩家們一起展開一場(chǎng)屬于你的壯闊精彩仙域世界的暢游，輕松真人實(shí)時(shí)在線的競(jìng)技玩法能讓你去享受到這場(chǎng)華麗江湖的山海情緣仙途的有冒險(xiǎn)，豐富玩法能讓你找到更多的歡樂趣味體驗(yàn)。

仙界琉璃游戲介紹

最激情澎湃的亂世激斗畫面就在你眼前不斷開啟，隨時(shí)可以邀請(qǐng)你的好友一起在線參與和你的互動(dòng)作戰(zhàn)，享受這個(gè)美好的線上冒險(xiǎn)體驗(yàn)，全新的戰(zhàn)斗模式等你來迅速 探索，一切都是如此的耀眼暢快，自動(dòng)存檔功能開啟，隨時(shí)來玩也是如此的過癮，根本讓人停不下來，準(zhǔn)備好了就一起出發(fā)吧。

仙界琉璃游戲特色

1.全新的修仙玩法，多元化社交游戲模式，讓你修仙不在孤單。

2.唯美的時(shí)裝造型設(shè)計(jì)，讓你在游戲中隨意穿搭自己風(fēng)格的打扮，享受全新樂趣。

3.內(nèi)置語音連麥功能一鍵啟動(dòng)，讓你隨時(shí)與小伙伴溝通，還能撩妹。

仙界琉璃游戲優(yōu)勢(shì)

1.虛擬按鍵的操作模式，技能采用按鍵形式，支持自定義編輯，還加入了可以自由定制的組合鍵，多種技能由你隨心隨意搭配。

2.大招釋放零延遲，享受點(diǎn)擊即刻釋放的游戲快感。

3.全新的培育養(yǎng)成模式，玩家的所有裝備裝扮都可以進(jìn)行升級(jí)強(qiáng)化，越高階裝備就越強(qiáng)。

仙界琉璃游戲亮點(diǎn)

1、豐富的玩法設(shè)定，多種具有挑戰(zhàn)性的玩法自由的角色，讓游戲充滿挑戰(zhàn)性。

2、自由的競(jìng)技對(duì)決，新穎的決斗場(chǎng)設(shè)定，自由的匹配對(duì)手，進(jìn)行一場(chǎng)最刺激的修仙之旅。

3、多人在線競(jìng)技，自由的組隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)斗，與好友們一起享受修仙游戲的樂趣。

中國(guó)神話之你到底能不能修仙

中國(guó)的神話體系里有個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，先秦之后，登上皇位的帝王幾乎沒有成仙的，反而皇帝之外的人成仙的占絕大多數(shù)，比如老子是周王室圖書管理員、關(guān)羽是三國(guó)時(shí)期武將、孫思邈是唐代醫(yī)生、呂洞賓是唐代書生、媽祖是海邊漁女等等，按照常理來說，皇帝掌管天下，掌控了最多的資源，要成仙也應(yīng)該皇帝先成仙啊。

從古至今，皇帝很多都有成仙欲望的，哪怕秦皇漢武，都渴求得道成仙，哪怕成吉思汗，也要找丘處機(jī)問長(zhǎng)生之道，只不過從始至終，沒有一個(gè)皇帝做了百年的江山，更沒有成為神仙，那為什么皇帝不能成仙呢？是否皇帝得不到真的仙丹呢？

在上古時(shí)期，中國(guó)其實(shí)是神人不分的，女媧、伏羲、有巢氏、燧人氏、三皇五帝等等既是部落的首領(lǐng)、為天下共主行使政權(quán)，又是行走在人間的神靈、代表上天的旨意行使神權(quán)；政權(quán)和神權(quán)統(tǒng)一體現(xiàn)在天下共主身上，他們同時(shí)具備神性與人性，三皇五帝說是凡人又不是凡人，說是神靈又離不開凡人之身。

從夏商周開始，帝王以天子為號(hào)，是行走在人間的神靈，從夏商周開始帝王以天子為號(hào)，國(guó)家的政權(quán)和神權(quán)也基本是統(tǒng)一的，此時(shí)的帝王仍然有很大的神性，比如我們熟悉的周穆王西行見西王母的故事就是最直接的體現(xiàn)，帝王具有神人的身份，可以與神靈平等對(duì)話。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰落，無論神權(quán)還是王權(quán)都受到了一定的質(zhì)疑，同時(shí)，隨著知識(shí)的普及和諸侯國(guó)之間的輪流爭(zhēng)霸稱雄，百家爭(zhēng)鳴時(shí)代開始，中國(guó)的人性得到了極大的釋放。

楚莊王問鼎是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的標(biāo)志性事件，代表了楚國(guó)對(duì)王權(quán)的覬覦，天子九鼎代表了神權(quán)與王權(quán)的統(tǒng)一，一旦諸侯國(guó)產(chǎn)生了覬覦，神權(quán)已經(jīng)開始旁落，人間就只有了王權(quán)的爭(zhēng)奪。

到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，神權(quán)與王權(quán)徹底分離，帝王已經(jīng)失去了神人的身份，帝王不再被神話，沒有了神靈的屬性，只是政權(quán)的代表，行天子之職。

當(dāng)諸侯為了王權(quán)而戰(zhàn)，直到秦始皇統(tǒng)一天下稱為始皇帝，是中國(guó)的統(tǒng)一之戰(zhàn)，更是神人分離之戰(zhàn)，秦始皇開始，帝王徹底被剝奪了神權(quán)，秦始皇封禪泰山和海外尋不死藥代表了一個(gè)時(shí)代的終結(jié)和一個(gè)時(shí)代的開始；從此，中國(guó)的普通人擺脫靈魂的束縛，在華夏大地上異彩紛呈的書寫自己的故事，神權(quán)旁落到民間，普通人開始有了封神成仙的機(jī)會(huì)，類似于立功、立德、立言，均可封神成仙，不再為帝王家所壟斷。

當(dāng)然，雖然神權(quán)旁落，帝王不再是神靈，但從古至今，帝王或者說政府的領(lǐng)導(dǎo)人，都是行天子之事，當(dāng)統(tǒng)攝華夏之時(shí)，天子實(shí)際上已經(jīng)放棄了作為人的部分屬性，具備了神性，從道義上來說，天子不是一己之私，而是為了天下的正常運(yùn)行而行使王權(quán)。

當(dāng)然了，皇帝并不全是英明的，這是因?yàn)槁释林疄I莫非王土，政府的執(zhí)政者有人間的所有權(quán)利，他代表的不是一個(gè)人，而是整個(gè)中華民族的氣運(yùn)；我們有期盼明主、明君的思想，并不是封建迷信或者愚昧，而是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人統(tǒng)領(lǐng)華夏，可以讓華夏文明走的更遠(yuǎn)或者更好的實(shí)現(xiàn)復(fù)興。

我們都希望政府的執(zhí)掌者能夠達(dá)到《易經(jīng)》里所說的圣人境界，圣人不仁百姓為芻狗，對(duì)天下一視同仁，真正認(rèn)可自己的天子身份，并以神道立教，教化萬民，在傳統(tǒng)文化里面圣人是高于神和宗教的存在，政府的執(zhí)掌者就是圣人的最佳體現(xiàn)，圣人本身合乎天道才得以天命所歸。

寧做盛世犬，不做亂世人，長(zhǎng)治久安的國(guó)家是我們每個(gè)人的期望，中國(guó)自古就有君辱臣死的情結(jié)，就有文天祥慷慨赴死的事跡，因?yàn)樵谒麄冄劾�，帝王代表的不是個(gè)人，而是國(guó)家的臉面；帝王受辱，臣子寧死不屈也要挽回帝王的尊嚴(yán)，就如同今日國(guó)家利益受到損失，就會(huì)有無數(shù)人拋頭顱灑熱血戰(zhàn)出來維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，我們并不是愚昧的去擁護(hù)誰或者反對(duì)誰，而是人民的選擇、歷史的選擇，天子，天之道也。

由此我們可以看出，執(zhí)政者本身就已經(jīng)代表了天道，也就是天命所歸，行使天子之權(quán)，在信仰體系中，高于神仙信仰；華夏文明的承繼通過一代代統(tǒng)治者延續(xù)下來，有精忠報(bào)國(guó)的文人武將成仙，有開疆?dāng)U土的將士成仙，有三百六十行的祖師爺成仙，有保衛(wèi)航海的媽祖成仙，天子為什么還要成神做仙呢？天子就是天命所歸的代表者，執(zhí)掌人間氣運(yùn)，作為執(zhí)政者的那一天開始，他便不再是個(gè)普通人，而且做神仙的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于做一個(gè)執(zhí)政者，如此這般，何樂而不為呢。