三界輪回超V版

q萌的西游神話題材類游戲，三界輪回超v版游戲中玩家將體驗(yàn)最真實(shí)、最直觀的戰(zhàn)爭(zhēng)感受，Q萌的卡牌，支持跨服PK，畫面超贊，運(yùn)行流暢！ 全明星修仙陣容，好玩根本停不下來(lái)，融匯了西游記、封神榜、八仙過(guò)海等神話巨著，體驗(yàn)不一樣的中國(guó)神話故事。

三界輪回超V版禮包兌換碼

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金幣x100000,初級(jí)經(jīng)驗(yàn)書x200,紅將隨機(jī)禮包x50

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幻天套裝x1,十連招募券x1,低級(jí)升階石x400

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仙鶴碎片x180,元寶招募券x10,鹿力大仙激活卡x1

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寶物強(qiáng)化石x5000,白澤碎片x200,虎力大仙激活卡x1

兌換方式：頭像-激活碼激活

三界輪回超V版亮點(diǎn)

★建角贈(zèng)送V15、8.88萬(wàn)元寶、888萬(wàn)金幣

★首沖任意檔位10倍充值。最高可以獲得20倍元寶

★充值比例1:2000元寶，首次充值10倍送，拿元寶拿到手軟。

★首充禮包送五星天金神將觀世音和龍泉套裝，讓你一飛沖天等。

★超值成長(zhǎng)基金，每達(dá)到指定等級(jí)，可免費(fèi)領(lǐng)取巨額元寶。

★每日上線領(lǐng)取無(wú)限福利功能，元寶，金幣，碎片，代金券任你領(lǐng)

★商城禮包全面調(diào)整，讓平民也能玩嗨

日常返利：

單日累計(jì)充值100-499，返利50%

單日累計(jì)充值500-999，返利80%

單日累計(jì)充值1000-2999，返利150%

單日累計(jì)充值3000-4999，返利200%

單日累計(jì)充值5000-7999，返利250%

單日累計(jì)充值8000-9999，返利320%

單日累計(jì)充值10000-99999，返利400%

(1).返利均為單日累計(jì)，隔日會(huì)重新計(jì)算。

(2).返利會(huì)以單日最高檔位計(jì)算。

(3).達(dá)到返利條件的用戶可在申請(qǐng)返利列表直接提交，若有特殊事宜請(qǐng)?zhí)顚憘渥ⅰ?/p>

(4).返利有可能更變，具體以客服提供為準(zhǔn)。

三界輪回超V版活動(dòng)介紹

單日累充道具禮包（長(zhǎng)期活動(dòng)，每日重置）（隔天自動(dòng)發(fā)到玩家郵箱）

活動(dòng)時(shí)間：長(zhǎng)期

單日累充100禮包特級(jí)暗器石質(zhì)*50、特級(jí)點(diǎn)將令*10*紅色符文禮盒*2、符石*150

單日累充500禮包天金伙伴包*1、特級(jí)點(diǎn)將令*20、紅色符文禮盒*3、符石*300

單日累充1000禮包暗金伙伴包*1、特級(jí)暗器石質(zhì)*200、紅色符文禮盒*5、符石*1000

單日累充2000禮包暗金專屬包*1、風(fēng)靈印*1、風(fēng)靈戒*1、天金符文禮盒*2、符石*1500

單日累充3000禮包風(fēng)靈套任選*4、頂級(jí)飾品任選包*2、將臺(tái)碎片隨機(jī)寶箱*200、天金符文禮盒*5、符石*2000

單日累充5000禮包彩金伙伴包*1、彩金萬(wàn)能碎片*80、頂級(jí)飾品任選包*2、天金符文禮盒*8、符石*3000

單日累充10000禮包彩金伙伴包*2、頂級(jí)飾品任選包*2、彩金萬(wàn)能碎片*200、特級(jí)秘籍*500、天金符文禮盒*10、符石*5000

活動(dòng)說(shuō)明：

1、單個(gè)禮包碼只能使用一次，相同檔位每天只能申請(qǐng)一次，領(lǐng)取最高檔（向下兼容，比如充值30000元可以領(lǐng)取全部檔位禮包碼）

2、僅限當(dāng)日累計(jì)充值，每日24點(diǎn)清零，第二天重新計(jì)算

3、達(dá)到申請(qǐng)條件的玩家隔天自動(dòng)發(fā)放到玩家郵箱，隔天如未收到，請(qǐng)聯(lián)系平臺(tái)客服查明

4、本次活動(dòng)的最終解釋權(quán)歸本游戲運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)所有。

新服累充道具禮包

活動(dòng)時(shí)間：新區(qū)開服7天內(nèi)

單周累充500天金伙伴包x1,特級(jí)點(diǎn)將令x20,紅色符文禮盒x3,符石x300

單周累充1000暗金伙伴包x1,暗金萬(wàn)能碎片x50,紅色符文禮盒x5,符石x1000

單周累充2000邪魔套任選x4,邪魔印x1,邪魔戒x1,天金符文禮盒x2,符石x1500

單周累充3000邪魔套任選x4,太初印x1,太初戒x1,天金符文禮盒x5,符石x2000

單周累充5000后裔弓碎片x150,暗金萬(wàn)能碎片x150,特級(jí)暗器石質(zhì)x150,天金符文禮盒x8,符石x3000

單周累充10000劍冢碎片x180,暗金萬(wàn)能碎片x200,特級(jí)點(diǎn)將令x200,天金符文禮盒x10,符石x5000

單周累充20000邪魔套任選x8,邪魔戒x1,邪魔印x1,天金符文禮盒x5,符石x5000

活動(dòng)說(shuō)明：

1、單個(gè)禮包碼只能使用一次，相同檔位每周只能申請(qǐng)一次，領(lǐng)取最高檔（向下兼容，比如充值30000元可以領(lǐng)取全部檔位禮包碼）

2、僅限當(dāng)日單筆或累計(jì)充值，每周24點(diǎn)清零，下周重新計(jì)算

3、達(dá)到申請(qǐng)條件的玩家請(qǐng)聯(lián)系平臺(tái)客服，登記領(lǐng)取

4、申請(qǐng)道具禮包碼會(huì)在2個(gè)工作日內(nèi)發(fā)放

5、本次活動(dòng)的最終解釋權(quán)歸本游戲運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)所有。

三界輪回超V版相關(guān)新聞

圓覺經(jīng)云：“三界輪回淫為本，六道往返愛為基。”

淫欲是生死的根本，是輪回的原動(dòng)力，是障礙佛道的病本，眾生在六道輪回，根本的原動(dòng)力就是情欲所牽纏，眾生要上升與墮落，都被情欲所束縛而不得自在；鳩摩羅什舊譯的譯為眾生，玄奘大師新譯的譯為有情，凡夫在三界流浪生死，都是以情欲為伴侶，以情欲為歸宿，以情欲為生活的資糧，以情欲為精神的寄托處，以情欲為人生的規(guī)范，所以眾生又翻譯為有情，因此可見有情不能沒有情欲，沒有情欲不是有情，那么有情一旦沒有情欲的話，生死當(dāng)下就解脫啦！輪回就消除啦！無(wú)奈的就是有情都是以情欲過(guò)活，如膠如漆，越粘越深，難以自拔，有情假使一旦失去了情欲，就像失去了生命一樣，生活沒有方向，失去了依靠，茫然失措，身心覺得乏昧，失去了情欲比死更痛苦，真是要他的老命，可見有情就是以情欲為生活，以情欲為命。如果沒有善知識(shí)的指導(dǎo)引發(fā)，是永遠(yuǎn)要受情欲的支配而帶來(lái)輪回的。

我們這個(gè)世界叫娑婆世界！此娑婆世界眾生，依苦樂(lè)業(yè)報(bào)，居于欲界、色界、無(wú)色界中。其中欲界，為六道眾生的雜居地。此中居住的眾生，皆因貪著五欲享樂(lè)，造善惡業(yè)而感生于此。其中人、天人、阿修羅類，是在人間修善多、造惡少而感生于此受報(bào)。一期果報(bào)盡，入六道輪回；畜生、餓鬼、地獄眾生，是在人間造惡多、修善少而感生于此受報(bào)。一期苦報(bào)盡，入六道輪回。色界、無(wú)色界是純天人居住的地方。色界與無(wú)色界天人，是修善業(yè)得于禪定，命終感生到這里來(lái)。有限的天福享盡，也要重入六道輪回。娑婆界眾生，無(wú)始劫來(lái)囚禁于此，輪回生死。故佛稱娑婆世界為“三界獄”。

六道業(yè)因：人道是主要造業(yè)地，是六道“源頭”。人一生能造百千萬(wàn)億生死業(yè)因業(yè)果。人生一世，為一期因果告一段落。下一期因果如何開始，取決于此生造作及命終時(shí)起于何心。人一生持守五戒，沒有大善大惡，命終依不善不惡心生于人道。人若貪心重，命終依貪心則入鬼道；人一生愚癡，命終依愚癡心則感生畜生道；人一生多造罪惡，命終為罪業(yè)所牽則入地獄。人一生行十善業(yè)，命終依于善業(yè)則升天道；人一生行善，但善中夾雜驕慢心、嫉妒心、瞋恨心、爭(zhēng)斗心，命終則感生阿修羅道。

六道輪回——三善道之一——天道

天界共有二十八層，欲界有六層，色界有十八層，無(wú)色界有四層。天人所修福善大小不同，感生到不同層次的天界，享受福報(bào)。天界越高，壽命越長(zhǎng)，福報(bào)越大。

天人與人類的身體有種種不同，一大千世界中三界二十八天的概況大略如下：

１．欲界天（因共有六層，故稱“六欲天”）

最下層四天王天，居須彌山（須彌山雖然叫山，但與地球上的山不是一個(gè)概念，它相當(dāng)于星系概念——看雪客注）腰，為六欲天中國(guó)土幅員最廣者。此天分東南西北四大天區(qū)，每天區(qū)各有一天王，故稱四天王天。四大天王，即佛寺中天王殿內(nèi)的四位威武天神，俗稱“四大金剛”。他們是：東方持國(guó)天王，手持琵琶，領(lǐng)乾闥婆、毗舍阇神將，護(hù)四大部洲中的東勝身洲；南方增長(zhǎng)天王，手持寶劍，領(lǐng)鳩盤荼、薛荔神將，護(hù)四大部洲中的南贍部洲（即我人所居）；西方廣目天王，手上纏龍，領(lǐng)龍及富單那神將，護(hù)四大部洲中的西牛賀洲；北方多聞天王，右手持傘，左持銀鼠，領(lǐng)夜*、羅剎神將，護(hù)四大部洲中的北俱盧洲。四天王各有八大名將、九十一子，其職責(zé)是守護(hù)四大部洲，管理各種鬼神，不令侵損人類，維持天下太平�！督鸸饷鹘�(jīng)》等說(shuō)，若四天王失馭，鬼神作亂，則日月星宿失度，風(fēng)雨不調(diào)，人間必有戰(zhàn)亂災(zāi)荒。四天王所統(tǒng)人民眾多，除本天國(guó)土外，還散居于須彌山周圍的諸小山。四天王所居城池，莊嚴(yán)富麗，《長(zhǎng)阿含經(jīng)·四天王品》描述東方增長(zhǎng)天王所居賢上城：”縱廣六千由旬（一由旬當(dāng)10—15公里），其城七重，七重欄楯，七重羅網(wǎng)，七重行樹，周幣校飾以七寶成，乃至無(wú)數(shù)眾鳥，相和而鳴。……”四天王天的天眾，身高半里，衣重半兩，壽五百歲，其天中一日相當(dāng)于人間五十年，其天壽五百歲，合人間912．5萬(wàn)年。

第二忉利天意譯“三十三天”，以有三十三個(gè)天國(guó)而得名。居須彌上頂巔，中央為主國(guó)帝釋天，為三十三天之主釋提桓因（帝釋）所居，八方各有八個(gè)天國(guó)，四角四峰，有帝釋天保護(hù)神金剛手居止。帝釋所居善現(xiàn)城，周長(zhǎng)一萬(wàn)由旬，中有殊勝宮殿，周千由旬，外有眾車、雜林、粗惡、喜林四苑，城外東北有圓生樹，花香熏百由旬，西南有善現(xiàn)堂。為帝釋之禮堂、會(huì)議廳。三十三天人身高一由旬，衣重六銖（約合2.4錢），壽一千歲，一日當(dāng)人間百年，其天壽命合人間三千六百五十萬(wàn)年。此天天主帝釋，為三十三天、四天王天之主，中國(guó)佛教徒多說(shuō)他便是道教所奉玉皇大帝。

第三夜摩天，意譯“善分”、“時(shí)分”、“妙善”，在忉利天之上十六萬(wàn)由旬的虛空中，該處“日月光明上照不及，是諸人等自有光明”（《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八）《正法念處經(jīng)》說(shuō)此天天人女多男少，《佛地經(jīng)論》卷五說(shuō)：“夜摩天者，謂此天中隨時(shí)受樂(lè)”，此天人身高一里半，衣重三銖（約合1.2錢），壽二千歲，一日當(dāng)于人間二百年，其天壽合人間一億四千六百萬(wàn)年。

第四兜率天亦譯“睹史多”、“兜率陀”等，意譯“妙足”、“知足”，在夜摩天之上三億二萬(wàn)由旬處。此天天人身有光明，高二里，衣重二銖（約合0.8錢），壽四千歲，一日等于人間四百年，其天壽合人間五億八千四百萬(wàn)年。此天宮殿分內(nèi)、外兩院，內(nèi)院是一生補(bǔ)處菩薩（候補(bǔ)佛）所居凈土，現(xiàn)由彌勒菩薩住持；外院為欲界天。佛教認(rèn)為對(duì)修道者來(lái)說(shuō)，兜率天是欲界天中最好的地方，尤其兜率內(nèi)院，為不少佛教徒向往的歸宿�！赌�盤經(jīng)》說(shuō)：“兜率陀天，欲界中勝，在下天者，其心放逸，在上天者，諸根暗鈍”，皆不及此天眾生清凈少欲，自在無(wú)為。上下界諸天，皆來(lái)此天聽佛菩薩說(shuō)法�！独銍�(yán)經(jīng)》卷八稱此天“不接下界諸人天境，乃至劫壞，三災(zāi)不及”，是個(gè)清靜安全的去處。

第五化樂(lè)天，亦譯“樂(lè)變化天”、“化自樂(lè)天”、“妙變化天”，在兜率天之上十六億四萬(wàn)由旬處。此天人身高二里半，衣重一銖（約合0.4錢），壽八千歲，一日當(dāng)人間八百年，其天壽合人間二十三億三千六百萬(wàn)年。名“化樂(lè)”者，謂此天人能隨意變化出種種悅意器物，隨意娛樂(lè)。

第六他化自在天，略稱“他化天”，在化樂(lè)天之上十二億八千由旬處。此天人身高三里，衣重半銖（約合0.2錢），壽一萬(wàn)六千歲，一日合人間一千六百年，其天壽共合人間九十三億四千四百萬(wàn)年�！洞笾嵌日摗肪砭耪f(shuō)：“此天奪他所化而自?shī)蕵?lè)，故言他化自在。”大概是享受別人變化的東西。其天主為常與佛作對(duì)的魔王波旬，《大智度論》卷五六說(shuō)，波旬雖有福德，而懷諸邪見，“見欲界人皆往趣佛，不來(lái)歸已，失供養(yǎng)故，心生嫉妒，是以佛菩薩名為怨家”，又說(shuō)波旬為六欲天之主。《瑜伽師地論》卷四等則說(shuō)此天中別有魔天，處所高勝，乃魔王（波旬）所居。

六欲天人，不僅壽數(shù)甚長(zhǎng)，而且享受諸樂(lè)，無(wú)病無(wú)苦，衣食自然，不勞而得，不憂生計(jì)。其相貌皆端嚴(yán)美麗，世人常喻美女美如天仙，佛經(jīng)中則說(shuō)人中最上佳麗，比起天女，猶如獼猴與人相比。欲天的宮殿園林器物，率皆清潔典麗。佛經(jīng)中所描述的欲天勝妙五欲（色、聲、香、味、觸），完全是人間富貴者物質(zhì)生活的理想化，如《瑜伽師地論》卷四說(shuō)欲天們游戲娛樂(lè)于雅潔可意的園林池館，“常聞種種歌舞音樂(lè)、鼓噪之聲、調(diào)戲言笑談謔之聲，常見種種可意之色，常嗅種種微妙之香，恒嘗種種美好之味，恒觸種種天諸菜女最勝之觸，恒為如是樂(lè)牽引其意，以度其時(shí)”這確是許多人，尤其是現(xiàn)代人艷羨的幸福生活。欲天還有凡人所無(wú)法企及的諸多自在，如《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二十說(shuō)欲天有十事：一飛去無(wú)限數(shù)，二飛來(lái)無(wú)限數(shù)，三去無(wú)礙，四來(lái)無(wú)礙，五其身無(wú)有皮膚骨體筋脈血肉，六身無(wú)臭穢的大小便，七身無(wú)疲累，八天女不產(chǎn)，九其目不眴（眨眼），十身色隨意，好青則青，好黃則黃，赤白等色，隨意而現(xiàn)。

六欲天的社會(huì)制度:大略也是人間階級(jí)社會(huì)的翻版。《大吉義經(jīng)》說(shuō)六欲天皆有君臣、尊卑、上下之分，有龍、象、孔雀等為其坐騎�！墩�法念處經(jīng)》說(shuō)忉利天以下，有貧富之別，夜摩天以上直至色界諸天，貧富皆等。

六欲天的家庭體制:諸經(jīng)論皆說(shuō)有夫妻、嫁娶之事，亦不乏一夫多妻的現(xiàn)象，據(jù)稱帝釋的姬妾多達(dá)億數(shù)。然其性生活的方式，與人間有別。《俱舍論》卷十一有偈概括此事：“六受欲交接，執(zhí)手、笑、視淫”。意謂四王天、忉利天男女交合，與凡人無(wú)別，只不過(guò)不泄精液，只泄“風(fēng)氣”而已，用道家丹功術(shù)語(yǔ)來(lái)講，這是“體交氣交”了。夜摩天男女擁抱即得性滿足、兜率天僅行握手、化樂(lè)天唯相對(duì)一笑，他化自在天更是互遞秋波便成欲事，這可謂“體隔神交”了。

六欲天的生育:與凡人不同，無(wú)懷胎接生之事，“隨彼諸天男女膝上，有童男童女（火＋欠）然化生，即說(shuō)為彼天所生男女也�！保ā毒闵嵴摗肪硎�一）比人類胎生是要簡(jiǎn)便干凈多了。初生時(shí)的形貌，從四王天到他化天，依次如人中五、六、七、八、九、十歲孩童，生后不久即迅速長(zhǎng)大成人。

六欲天的業(yè)因，共同者是行十善業(yè)、守戒、布施�！斗馂槭族乳L(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》說(shuō)：“復(fù)有十業(yè)能令眾生得欲天報(bào)：所謂具足修行增上十善�！币浪�修十善的品級(jí)而有上下天之別。其次是不同程度地節(jié)欲禁欲，如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八說(shuō)，人若未能離妻妾恩愛，只是“于邪淫中心不流逸”'一點(diǎn)也不想有婚外性關(guān)系，則能生四王天”；于已妻房淫愛微薄，于凈居時(shí)，不得全味”（獨(dú)居禁欲時(shí)還不能完全沒有性的想望），能生忉利天”，逢欲暫交，去無(wú)思憶，于人間世，動(dòng)少靜多”，能生夜摩天（《正法念處經(jīng)·觀天品》也說(shuō)：“若能離婦女，則生夜摩天”）；更進(jìn)一步，“一切時(shí)靜，有應(yīng)觸來(lái)，未能違戾”（雖堅(jiān)持禁欲生活，但對(duì)送上門的美色不能力拒），能生兜率天，“我無(wú)欲心，應(yīng)汝行事，于橫陳時(shí)，味如嚼蠟”，能生化樂(lè)天；“無(wú)世間心，同世行事，于行事交，了然超越”，能生他化自在天。另外，兜率天以上，還須修禪達(dá)初級(jí)定，方得往生。《涅盤經(jīng)》說(shuō)：“修施、戒、定，得兜率身�！�

2．色界天。

色界十八天的共同業(yè)因，是行上品十善且修禪入定�！稑I(yè)報(bào)差別經(jīng)》說(shuō)，“修行有漏十善，與定相應(yīng)”，能令眾生生色界天。依所入禪定的深淺，有初二三四禪天之階差。因以禪定伏欲界之欲，故雖有身體，而無(wú)男女之欲，無(wú)家庭，恒處于禪定中享受“禪悅”，可以想象，那是一個(gè)清凈離欲的禪定、瑜伽修行者們各自坐禪的社會(huì)，自然是安靜異常，超然世外，沒有人間和欲天的各種紛擾，是瑜伽行者生活的理想化。

初禪三天，為成就初禪者所生。第一梵眾天，為大梵天王治下的人民百姓，該天身高半由旬，壽命以中劫計(jì)算（一中劫略當(dāng)三十二億年），為半劫。第二梵輔天，為大梵天王的輔弼臣僚，身高一由旬，壽一中劫。第三大梵天，所居為大梵天王，身高一由旬半，壽一中劫半。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九說(shuō)，修禪定者“但能執(zhí)身不行淫欲，若行若坐，想念俱無(wú)，愛染不生，無(wú)留欲界，是人應(yīng)念身為梵侶，如是一類，名梵眾天。欲習(xí)既除，離欲心現(xiàn)，于諸律儀（戒律）愛樂(lè)隨順，是人應(yīng)時(shí)能行梵德，名梵輔天。身心妙圓，威儀不缺，清凈禁戒，加以明悟，是人應(yīng)時(shí)能統(tǒng)梵眾，為大梵王，如是一類，名大梵天�！贝箬筇焱醯臉I(yè)因，除增上十善、禪定外，還有慈、悲、喜、舍“四無(wú)量心”。此王為一小世界主。道德高尚，清凈仁慈，但因生于天地萬(wàn)物之先，自以為天地萬(wàn)物是他所創(chuàng)造，以眾生之父、之主自居�！洞笕战�(jīng)》卷六說(shuō)：“所謂大梵天，名我慢自然�！狈鸬渲姓J(rèn)為天父創(chuàng)造萬(wàn)物的信仰，即出自大梵天。如晚近太虛法師《真現(xiàn)實(shí)論》說(shuō)大梵天先天而生，超越陰陽(yáng)，即是基督教等一神教信仰的上帝。

二禪三天，為成就二禪者所生，此天常受發(fā)自深心的禪定“喜”樂(lè)，超離了一切由外而來(lái)的感覺經(jīng)驗(yàn)，其壽數(shù)以大劫計(jì)算（一大劫略當(dāng)一百二十八億年）。第一少光天，身長(zhǎng)二由旬，壽二大劫。第二無(wú)量光天，身高四由旬，壽四大劫。第三光音天，身高八由旬，壽八大劫�！独銍�(yán)經(jīng)》卷九說(shuō)：“統(tǒng)攝梵人，圓滿梵行，澄心不動(dòng)，寂湛生光，如是一類，名少光天。光光相然，照耀無(wú)盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無(wú)量光天，吸持圓光，成就教體，發(fā)化請(qǐng)凈，應(yīng)用無(wú)盡，如是一類，名光音天。”是則二禪天特以光明為著。光音天，即已離語(yǔ)言，以放光代音聲以交流信息之意，此天天王，為一小千世界主。

三禪三天，為成就三禪者所生，此天常受發(fā)自深心的禪“樂(lè)”，此樂(lè)自內(nèi)源源而出，綿綿寂靜，被稱為三界中最上之樂(lè)。第一少凈天，身高十六由旬，壽十六大劫。第二無(wú)量?jī)籼欤�身高三十二由旬，壽三十二大劫。第三遍凈天，身高六十四由旬，壽六十四大劫，此天天王，為一中千世界主。三禪天蓋由身心清凈為著，《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九稱此天眾生“身心安隱，得無(wú)量樂(lè)”。

四禪九天，分凡、圣二級(jí)，皆為成就四禪者所生。此天恒處于“舍”的定心中，苦樂(lè)雙亡，心如明鏡止水，無(wú)絲毫擾動(dòng)。其中凡夫天有四：一無(wú)云天，身高125由旬，壽125大劫；二福生天，身高250由旬，壽250大劫。第三層并列二天，一廣果天，是由三禪無(wú)量?jī)籼熘懈５聢A明而上升者所居；二名無(wú)想天，乃外道人雙厭苦樂(lè)，力舍一切念想，“身心俱滅，心虛灰凝”，生于此天，雖如廣果天，亦身高500由旬，壽500大劫，但因“既已生滅為因，不能發(fā)明不生滅性，初半劫滅，后半劫生�！保ā独銍�(yán)經(jīng)》卷九），被佛教斥為因地不正的“無(wú)想外道”，其所入定稱“無(wú)想定”。

廣果天以上五重，為佛教中修證到第三“不還果”(阿那含)，已斷欲界煩惱的圣者所居，稱“五不還天”(再不復(fù)返欲界受生)，其名目為：無(wú)煩天，身長(zhǎng)一千由旬，壽一千大劫；無(wú)熱天，身長(zhǎng)二千由旬，壽二千大劫；善見天，身長(zhǎng)四千由旬，壽四千大劫；善現(xiàn)天，身長(zhǎng)八千由旬，壽八千大劫；色究竟天，身高一萬(wàn)六千由旬，壽一萬(wàn)六千大劫。此天為色界之頂巔，故名色究竟，又名魔醯首羅天，意譯“大自在天”，其天王摩醯首羅)，乃三千大千世界主，是諸神中最尊者，其形相為八臂三目，騎白牛，即婆羅門教信仰的至上神濕婆。佛經(jīng)說(shuō)釋迦牟尼佛的報(bào)身，亦居色究竟天，為諸十地菩薩恒常說(shuō)法。

3．無(wú)色界。

此界四天，依所入定而區(qū)分，皆恒處禪定中，連固定的形體亦消失，壽命甚為綿永。說(shuō)無(wú)色，也非完全沒有物質(zhì)身體，只不過(guò)其形質(zhì)極為微細(xì)，如《俱舍論》卷二八所言：“由彼色微故名無(wú)色，如微黃物，亦名無(wú)黃。”據(jù)說(shuō)此界眾生只有佛才能看見。第一空處，住“空無(wú)邊處定”，定中唯見一無(wú)邊虛空，壽二萬(wàn)大劫；第二識(shí)處，住“識(shí)無(wú)邊處定”，定中唯見心識(shí)無(wú)量無(wú)邊，“唯留阿賴耶識(shí)，全于末那半分微細(xì)”(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九)，壽長(zhǎng)四萬(wàn)大劫；第三無(wú)所有處，住“無(wú)所有處定”中，“空色既亡，識(shí)心都滅，十方寂然，迥無(wú)攸往�！�(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九)，唯見一無(wú)所有，壽長(zhǎng)六萬(wàn)大劫；第四非想非非想處，住“非想非非想定”，“于無(wú)盡中，發(fā)宣盡性，如存不存，若盡非盡”(《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九)，沒有任何觀念，但還有分別無(wú)念無(wú)想的微細(xì)心存在(非非想)，壽長(zhǎng)八萬(wàn)大劫，為三界中的長(zhǎng)壽冠軍。非想非非想處為三界之頂顛，故名“有頂”�！独銍�(yán)經(jīng)》卷九說(shuō)生四無(wú)色界天者有兩種人：一是從無(wú)想天等外道天繼續(xù)深入禪定而入，為凡夫，二是從五不還天上升，多住于超越三界的“受想滅盡定”中，而寄居于非想非非想處，為不回向大乘的鈍根阿羅漢。關(guān)于四無(wú)色界天的住處，有二說(shuō)：一說(shuō)在色究竟天之上；一說(shuō)無(wú)別住處，如元代帕思巴《彰所知論》說(shuō)：“無(wú)色界者無(wú)別處所，若有生者，何處命終即彼生處，作無(wú)色定，故名無(wú)色�！�

佛經(jīng)中述說(shuō)，人生之時(shí)。也有天神隨生。如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“如人生已，則有二天恒相隨逐，一曰同生，二曰同名。天常見人，人不見天。”此蓋即所謂記人善惡的善惡童子之類。

諸天雖然長(zhǎng)壽快樂(lè)，神通自在，為世人艷羨，但也仍有其苦惱，欲界天下二天中，有宿世修福不多而相對(duì)貧窮者，或?yàn)槿顺兼�，受他所制，或神通未能如意，或受阿修羅作亂的戰(zhàn)禍威脅；而且不管壽命多長(zhǎng)，福報(bào)多大，即貴為天主，也終有一死。六欲天臨死前有五種預(yù)兆出現(xiàn)：身光消失、不樂(lè)本座、花冠枯萎、天衣垢壞、身出汗臭，生平一起嬉戲玩樂(lè)的天女們，見到這種“五衰相現(xiàn)”，便皆遠(yuǎn)離。又以天眼觀見將生何處，若是墮落，則更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地獄苦。《正法念處經(jīng)》偈云：“如蜜和毒藥，是則不可食，天樂(lè)亦如是，退沒時(shí)大苦”。規(guī)誡眾生不可貪著天界之樂(lè)，應(yīng)思出離三界。

非想非非想處天，是世間修行者修行極處。修學(xué)到此，修行者再無(wú)所修，皆認(rèn)為自己修到了究竟涅槃。修行者安住于此，如冰蟲蜇魚凍在那里，享八萬(wàn)四千大劫天福。八萬(wàn)四千大劫后，天福享盡，將墮落時(shí)，便誹謗沒有究竟涅槃。一念謗法心起，直墮地獄，重入輪回。

六道輪回——三善道之二——阿修羅道

“阿修羅”為梵語(yǔ)，譯成漢語(yǔ)為“非天”。什么是非天？就是有天人之福，而無(wú)有天人之德。什么樣的人轉(zhuǎn)生阿修羅道呢？人在世間修行善業(yè)，能行大布施、積大福德。但在修福中夾雜了諂曲心、驕慢心、妒嫉心、瞋恨心、爭(zhēng)強(qiáng)斗勝心。這些不善心是惡道之因，應(yīng)下墮惡道。但由于修福大，不能下墮。故感生大海水之下的阿修羅城中。阿修羅由于修福，故福報(bào)享樂(lè)如天人。有天人一樣的宮殿，自然飲食、自然衣服，不用辛苦織衣、耕田勞作，所需五欲享樂(lè)自然化現(xiàn)。

阿修羅享樂(lè)如天，有神通力，由于修福不圓滿，感得每日三時(shí)空中有刑具自然出現(xiàn)，日日受刑；阿修羅雖食美味，最后一口總要化為青泥，難食難咽。阿修羅道眾生優(yōu)劣懸殊。修羅王福報(bào)最大，居住宮殿縱廣八萬(wàn)由旬，皆是七寶所成。內(nèi)有園、池、花樹，眾鳥合鳴，自然飲食應(yīng)念即至，百味食品自然化現(xiàn)。

阿修羅王爭(zhēng)斗心盛，見諸天天人居其頭頂天上，嫉妒諸天優(yōu)于自己，便常常與諸天爭(zhēng)斗。如果世間修善的人少，做惡的人多，世間人命終不能升天，天兵天將就要減少，阿修羅王便尋找機(jī)會(huì)與諸天爭(zhēng)斗。這時(shí)人間災(zāi)禍不斷，日月無(wú)光，天昏地暗。但是邪不壓正，最終總是諸天勝，阿修羅敗。另有一類阿修羅，佛在世時(shí)見佛聞法，發(fā)愿護(hù)佛正法，護(hù)佛禁戒、護(hù)持修道人。這種阿修羅屬“天龍八部”護(hù)法眾之一。阿修羅道從福報(bào)上看優(yōu)于人道，但是由于一生驕慢、瞋嫉心重，故命終多墮地獄。

六道輪回——三善道之三——人道

六道眾生中，人道最容易接受佛法教化，最容易生覺悟心。故而諸佛、菩薩多在人道度生。連精靈妖怪也都想得個(gè)人身修成正果。天道是享樂(lè)消福之地，日日享樂(lè)，沒有苦痛逼迫，便忘記了修道；三惡道眾生每日身受劇苦，難得修道。唯人道居苦樂(lè)中間，苦樂(lè)參半�？嗫杉ぐl(fā)人的出離心，樂(lè)可使人生起向往心，苦樂(lè)對(duì)比最容易生起覺悟心。人道善于思惟，智慧易開，易受佛法教化。

人類居住在咸水海中的四大洲、八中洲、八千小陸洲上。須彌山東面的東勝神洲，所居人類壽命不定，中壽一百五十歲，有增有減；西面西牛賀洲，所居人類壽命不定，中壽二百五十歲，有增有減；北面北俱盧洲，人類定壽一千歲，不增不減。

須彌山南面，閻浮提大陸洲，為我們現(xiàn)在所居。有兩個(gè)中洲、三千小洲，皆有人類居住。大洲上有三十六大國(guó)與二千五百小國(guó)。其余各中、小洲有的二、三百國(guó)，有的一、二百國(guó)，三十、五十國(guó)不等。現(xiàn)居人類壽命不定，上壽一百二十歲，中壽一百歲，下壽八十歲，有增有減。

南閻浮提人造業(yè)猛烈，敢造五逆十惡，轉(zhuǎn)而忍苦精進(jìn)修學(xué)，又能放下屠刀立修佛道。北俱盧洲是人道受善報(bào)之地。北俱盧洲大地平坦，陰陽(yáng)調(diào)和，氣溫不涼不熱，無(wú)有四季分別，草木常生，眾鳥合鳴。大樹生果，果熟自裂，流出種種衣裳、種種食物果品，種種樂(lè)器玩具。大地自然出生粳(jīng)米，朝割暮長(zhǎng)。又有自然炊具“焰光珠”，不用柴木，飯熟火滅。人民生活不用耕織，無(wú)需勞作。

北俱盧洲人無(wú)有家庭、房屋。枝葉垂合為屋。女人懷孕，七日即產(chǎn)嬰兒。產(chǎn)嬰放于道邊，眾人喂養(yǎng)，七日即長(zhǎng)大成人。是男則隨男眾游玩，是女則隨女眾游玩。從生到死，玩耍娛樂(lè)。北俱盧洲人不造惡、不造善，無(wú)有病苦，無(wú)有衰老，命終皆生天上。北俱盧洲人命終有大鳥啄尸別處。北俱盧洲人大、小便時(shí)，土地自行裂開，大、小便后乃合，大地不見污穢。這種享樂(lè)的生活，使北俱盧洲人只享人間福報(bào)，不能修行佛法，故無(wú)佛住世。得人身最難，人生一世如造惡則墮惡道，修善則升入天道。一次佛弟子問(wèn)佛：來(lái)世再轉(zhuǎn)人者能有幾何？佛用指甲搓地上土，放掌中說(shuō)：“得人身如掌中土，失人身如大地土�！�

六道輪回——三惡道之一——畜生道

畜生種類眾多，不下三十四億種。畜生類有空中飛的，有地上走的，有水里游的；有懷胎而生，有卵中孵化而生，有濕生的，有化生的。龍、蛇、鳳、鴉，魚、鱉、蝦、蟹，豺、狼、虎、豹，牛、馬、駝、驢，雞、鴨、鵝、狗，蚊、蠅、蛆、虱等，都屬畜生類。

依《正法念處經(jīng)》中說(shuō)，若人在世愚昧不明事理，命終則入畜生道。由于為人時(shí)逆理背天，所以畜生不能直立行走。四肢朝地、背朝天。故畜生又稱為橫生類，或傍生類。

雖然同屬畜生，由于造業(yè)不同，果報(bào)也各不相同。故畜生類福報(bào)差別懸殊，身體有大有小，壽命有長(zhǎng)有短。體型大者如金翅鳥，身長(zhǎng)三十二萬(wàn)里。摩竭大魚身長(zhǎng)一萬(wàn)二千里。體小者如鷦鷯鳥，在蚊子須毛上產(chǎn)卵，人肉眼見不到。龍，壽命長(zhǎng)，有一劫。壽命短者，朝生暮死�；蛩查g即生即逝，如細(xì)蟲之類。

畜生福報(bào)大者，可生在天界，享受自然美食。福報(bào)小者，如糞廁蛆蟲，以糞尿?yàn)槭�。天龍，神通變化可興風(fēng)行雨；蚊蟲，敵不住一場(chǎng)秋霜。《首楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)，為人在世罪業(yè)深重，地獄罪盡不足酬償者則轉(zhuǎn)生鬼道；鬼道不足酬償者則轉(zhuǎn)生畜生類。

若人以貪物為罪入地獄者，地獄罪盡不足酬償，轉(zhuǎn)生鬼道則為“怪鬼”。鬼道罪盡不足酬償，轉(zhuǎn)生畜生類，多為梟鳥。

若人以淫欲習(xí)氣貪色造罪，從地獄出，轉(zhuǎn)生鬼道則為“魃鬼”。鬼道罪業(yè)不足酬償，轉(zhuǎn)畜生類，多為淫獸色禽之類。

若人以誑習(xí)造罪，從地獄出，轉(zhuǎn)生鬼道則為“魅鬼”。入畜生道，則為狐貍類。

若人以嗔習(xí)造罪，從地獄出，轉(zhuǎn)生鬼道則為“蠱毒鬼”。入畜生道，多為螈蛇、蝎子、毒蟲類。

若人仇怨心造罪，從地獄出，轉(zhuǎn)生鬼道則為“厲鬼”。入畜生道，為蛔蟲類。

若人傲慢心造罪，從地獄出，轉(zhuǎn)生鬼道則為“餓鬼”。入畜生道則為虎、豹、豺狼等獸。

若人誣枉心造罪，從地獄出，轉(zhuǎn)生鬼道則為“魘鬼”。入畜生道為禍鳥。

若人邪見造罪，從地獄出，轉(zhuǎn)生鬼道則為“魍魑鬼”。入畜生道，多為候鳥。

若人訟習(xí)造罪，從地獄出，轉(zhuǎn)生鬼道則為“傳送鬼”。入畜生道多為貓、狗家畜類。牛、馬、駝、驢、雞、鴨、鵝、狗等畜類，來(lái)償前世業(yè)債，如殺彼身命或食其肉，經(jīng)歷多劫相殺相食不停。故殺報(bào)恩而來(lái)的禽畜類眾生，罪業(yè)則重。

六道輪回——三惡道之二——餓鬼道

人在世間行惡，慳貪吝嗇，邪佞諂曲、虛偽不實(shí)，或貪錢財(cái)，或貪妻兒、女色，或貪名聲、地位、名譽(yù)、權(quán)力，或貪種種吃喝玩樂(lè)、種種安逸，臨命終時(shí)，為此貪心所牽則入鬼道。

貪戀錢財(cái)妻兒，慳貪吝嗇入于鬼道。但許多忠良義士、帝王將相，也不在少數(shù)入于鬼道。他們雖做許多轟轟烈烈利益他人之事，不貪財(cái)、不貪色，但好貪名聲、權(quán)力、地位，命終時(shí)因貪心起，也墮落鬼道。

鬼道眾生依業(yè)報(bào)差別分有三類。一類是人間修福者，能利益他人，命終貪心起而墮落鬼道。此種鬼稱名為“鬼神”。如山神、海神、河神、湖神、閻羅王、大鬼王、土地、城隍等。大福德鬼有神通力，可于空中飛行往來(lái)，享受五欲如同天人。有自然宮殿、自然飲食，常在人間護(hù)持一方。有修佛法者，成為護(hù)持佛法的護(hù)法善神、護(hù)戒善神，護(hù)持人間修道者。

另一類鬼，在人間時(shí)做了些利益親族的事。入鬼道中，生在親族的祠堂里，為守祠堂鬼。此鬼可得親族們的祭祀供養(yǎng)。最苦一類的鬼是餓鬼，有從地獄道余報(bào)未盡入鬼道者，有因于人間慳貪吝嗇、自私自利不肯施舍濟(jì)人，又行種種不善業(yè)，臨終貪心重，入于鬼道。這類鬼，純苦無(wú)樂(lè)，如地獄眾生。

經(jīng)中說(shuō)：有的鬼咽喉細(xì)如針尖，腹大如山，滴水難進(jìn)，日夜奔走，求食求水；有的鬼頭發(fā)蓬亂，身毛甚長(zhǎng)，唯皮包骨，爪甲長(zhǎng)利、淚流滿面；有的鬼遍身毛孔自出火焰，燒炙自身，奔走曠野，呼叫求水；有的鬼口出臭氣，臭氣自薰，恒空逆嘔；有的鬼身毛堅(jiān)如鐵針，日日刺身；有的鬼常有熱鐵丸入口，燒爛口腹……餓鬼受苦，日日盼望早死，然而業(yè)報(bào)不盡，雖百千萬(wàn)歲不得飲食，終不能死。有鬼壽命長(zhǎng)者，七萬(wàn)歲或八萬(wàn)歲；有鬼壽命短者，萬(wàn)歲、千歲、百歲不等。

世間大多數(shù)人看不見鬼，但是鬼神無(wú)處不在，有人所居處，就有鬼神在。所有山林、川澤、國(guó)邑城隍、村塢聚落，一切街衢四交道口，屈曲巷陌、屠膾之坊，及諸巖窟，森林、冢間、丘壑，一切惡獸所行之道，皆有鬼神在中居住。一切林樹，高至一尋，圍滿一尺，即有鬼神以為舍宅在上依止。

世間若有男子、女人出生，依其前世所修福德，即有眾鬼神相隨守護(hù)。大福德人，則有百千諸神隨行守護(hù)。若世間人習(xí)行非法，心有邪見，行不善法，說(shuō)不善法，以作不善護(hù)生諸神則漸漸舍離。

六道輪回——三惡道之三——地獄道

地獄是世間人造惡死后受苦報(bào)之處。世間人在佛門中造罪，是造第一大重罪；在父母身上造罪，是造第二大重罪；在恩人身上造罪，是造第三大重罪。地獄雖是懲治罪惡人之處，但是世間人，若不思苦，則難發(fā)菩提心。多有世間人因畏懼地獄苦，而發(fā)出離心者。

地獄苦報(bào)，皆是自心造惡所感。比如：心中瞋恨起，殺氣發(fā)動(dòng)，死后即感得地獄中的刀山、劍樹、斧鉞(yuè)槍鋸，割斬剉刺；心中陰毒誑詐，則感得地獄中的飛石投礫、鈕械鎖杖、塵土屎尿、骯臟穢污不凈；心中邪淫，則感得地獄鐵床、銅柱，大猛火燒；心中覆藏罪惡，則死入地獄感得業(yè)鏡、火珠照一生罪惡，使人不能覆藏。地獄罪報(bào)皆是自心反饋，于人間造什么惡，墮入地獄即受什么苦。

最苦的地獄名阿鼻地獄，又稱五無(wú)間地獄。何為無(wú)間？一、日夜受苦無(wú)暫停時(shí)間。二、一人亦滿多人亦滿，無(wú)閑余空間。三、地獄刑具遍受無(wú)間。四、無(wú)論龍、神、天、鬼、人，入此地獄所受苦報(bào)平等無(wú)間。五、墮此地獄，從初入時(shí)至百千劫，一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生，日日時(shí)時(shí)受苦不停，此世界壞時(shí)寄生他方世界，他方世界壞時(shí)再轉(zhuǎn)寄他方世界，輾轉(zhuǎn)相寄，此界成后還復(fù)而來(lái)，出此地獄無(wú)有時(shí)間，除非業(yè)盡。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說(shuō)：若有眾生不孝父母或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。若有眾生出佛身血（惡意破壞佛像、毀佛經(jīng)書），毀謗三寶，不敬佛經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。若有眾生，侵損常住（包括侵占大眾供三寶的財(cái)物飲食），玷污僧尼（與出家男女行淫），或伽藍(lán)（寺廟）內(nèi)咨行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。若有眾生偽作沙門、心非沙門（雖身出家而心不出家，不行佛事，信奉鬼神，占寺為家的偽出家人）破用常住，欺誑白衣（俗人），違背戒律，種種造惡，如是等輩當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物、谷米、飲食、衣服，乃至一物“不與取者”（即偷竊），當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期……。

無(wú)間地獄易入難出。無(wú)間地獄周圍八萬(wàn)余里，高一萬(wàn)里。其城純鐵，上面火聚而下燃，下面火焰上燃，四周赤熱。鐵蛇、鐵狗吐火驅(qū)逐罪人，百千惡鬼夜叉口牙如劍，眼如電光，手如銅爪，拖拽罪人。有夜叉拿大鐵叉叉刺罪人身，拋空翻接置大鐵床上。床上火燃，皮肉燒爛。又有鐵蛇絞罪人頸，鐵鷹啄罪人眼。五百億鐵嘴蟲爬滿罪人身，從鼻孔爬入從眼爬出，從眼孔爬入從耳孔爬出，從耳孔爬入從口爬出，從口爬入于肺腹，透肉入骨吸食骨髓、腦汁。又身體百肢節(jié)內(nèi)釘入長(zhǎng)釘，熔銅灌口，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁……一日之中萬(wàn)死萬(wàn)生，無(wú)一念暫停，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。

又有十八冰寒地獄、十八黑暗地獄、十八刀輪地獄、十八劍輪地獄、十八沸屎地獄、十八獲(huò)湯地獄、十八鐵丸地獄、十八飲銅地獄……又有五百億劍林地獄、五百億刺林地獄、五百億銅柱地獄……如是等眾多地獄。

冰寒地獄：八萬(wàn)冰山合圍罪人體，寒冰從毛孔入，通身上下凍起瘡泡，寒苦之狀難以言說(shuō)，歷時(shí)八千萬(wàn)年，一日一夜如人間五十年。

沸屎地獄：城墻四壁有百萬(wàn)億劍林，樹間蒺藜生諸鐵蟲，其數(shù)無(wú)量。鐵蟲口吐熱屎，沸騰如熔銅，罪人墮沸屎河中，遍身糜爛，群蟲食肉咬骨，罪人痛苦大叫，沸屎、鐵蟲一齊涌入口中，蟲咬舌根，沸屎順口入腹，燙爛胃腸，其苦難當(dāng)。

銅柱地獄：有大銅柱高六百由旬，猛火燒紅，下有鐵床，罪人于銅柱頂，抱熱銅柱，燒爛皮肉，痛苦萬(wàn)狀；驚怖下視，見鐵床上有美女，心生愛染，從銅柱上滑下，上烈火床，俱時(shí)六根火起。有鐵嘴蟲從眼咬入，又從男女陰根咬出，痛癢鉆心徹骨，另有九百億小蟲，遍咬罪人體，欲躲不能，欲動(dòng)不得，死去活來(lái)。

又有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火馬地獄、火狗地獄、火牛地獄、火山地獄、火床地獄、剝皮地獄、鋸牙地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄……如是等地獄，其中各個(gè)復(fù)有諸小地獄，或一、或二、或三乃至百千，此等皆是行惡眾生罪業(yè)所感。地獄罪畢，若有余罪未盡，則轉(zhuǎn)生餓鬼、畜生中受苦。