指正書法(藝得書法)

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書法的意義和魅力

一、學習書法有利于團結(jié)愛國

中國書法富有增強民族認同感的魅力，正發(fā)展成為世界性的藝術(shù)。書法展現(xiàn)在人們面前的首先是書者的人文修養(yǎng)、道德追求和精神氣度，其次才表現(xiàn)出技巧。書法特別強調(diào)書品與人品的統(tǒng)一，“茍非其人，雖工不貴”(蘇軾)；“高韻深情，堅質(zhì)浩氣，缺一不可為書”(劉熙載)。書藝一道 【江蘇的書法家，尤重人品。書法與中國的文化相表里，是整個民族精神的外化。在幾千年的書法發(fā)展史上，修身立品、完善人格，始終是書法的主旋律，書法也成了中國傳統(tǒng)文化中最具經(jīng)典標志的民族符號。

二、學習書法有利于工作生活

通常寫字是把字寫清楚，讓人認識就行了。更進一層的是把字寫美，讓人喜悅。除了內(nèi)容之外，字跡的本身能夠像一幅好的藝術(shù)品令人怡神，讓人欣賞，甚至珍藏。習字可以增長才藝，書法可以變化氣質(zhì)、陶冶性靈。一筆好字能給人留下良好的印象，增強自信，融洽關系，為升學求職加分。

三、學習書法可以益智長才

學習書法時，在傳遞信息的過程中主要發(fā)揮左腦的功能，而在練筆和創(chuàng)作時，則側(cè)重右腦功能的發(fā)揮。書法的學習過程是左右腦協(xié)同參與的過程，對開發(fā)大腦的整體思維大有裨益。同時，學習書法能培養(yǎng)人的觀察能力、思維能力和創(chuàng)造能力。另外學習書法需要臨習碑帖、博涉文史百科，自然能涵泳人的學養(yǎng)和氣質(zhì)。

四、學習書法有利于怡情健體

“煙霞供養(yǎng)”、“紙上太極”，書畫可以陶冶性情，可以健身養(yǎng)生，是眾人的共識。梁啟超曾說：“書法是最優(yōu)美最便利的娛樂工具�！毖芯勘砻�，在使人類長壽的20種職業(yè)中，書法專業(yè)名列榜首。書法的創(chuàng)作講究“澄神靜慮”、“心正氣和”，才能“翰逸神飛”。古人有“書者壽”的說法，他們把書齋筑成心靈優(yōu)游之所，讓藝術(shù)給生命以滋養(yǎng)，所以自古至今的書法家大多高壽，人書俱老。如唐代36位著名詩人的平均壽命為59歲，而同時代著名的書法家則為79歲；劉墉等“清四家”的平均壽命高達87歲；二十世紀“中國十大書法家”的平均壽命也有84歲。歷代的學者都發(fā)出了“學書為樂”的感慨。

中國書法的發(fā)展史

不知何時，在學書法的很多人眼中總有一種這樣的看法，說楷書是書法的基礎。其實產(chǎn)生這種說法的原因有二，其一，入門便是以楷書入門，不同其他書體。其二，是對書法筆法的演變過程不了解。

其實書法的基礎是筆法，篆隸有篆隸之筆法，行草有行草之筆法，唐楷有唐楷之筆法，晉楷有晉楷之筆法，魏碑有魏碑之筆法，當你掌握了一門書體的筆法并且能熟練應用其結(jié)字規(guī)律的時候，才說明具備了這種書體的基礎。

將楷書練得好，并不意味著就具備了書寫其他書體的基礎，所以這種說法是站不住腳的。

在很多人的眼中，楷書僅限于唐楷，其實楷書豈止有唐楷而已？

楷書基本可以分為三個方向：

晉楷、魏碑、唐楷晉楷

這三種楷書筆法不同，流變也不同，風格也大相異趣。

首先楷書的產(chǎn)生，是源于隸書的快寫，將筆畫中的波碟變?yōu)榱似街钡墓P畫，將轉(zhuǎn)折處的圓筆變?yōu)榱朔焦P。

晉人的楷書傳說發(fā)源于王次仲，但王次仲并沒有留下作品傳世，但有史料可查，其通過鐘繇并經(jīng)過了王羲之、王獻之父子的改良，而成為晉楷之典范。其筆法乃是主要是“一搨直下”的用筆。

這種用筆方式被王羲之的后人智永和尚傳了下去，直到初唐時期的虞世南也是以這種筆法為主，所以唐朝虞世南的楷書是具備了唐楷意蘊的晉人筆法所做之楷書。這種筆法在傳承以及審美意趣上，屬于鐘繇、二王一路的筆法，我們同樣也稱之為晉楷。晉楷主要以小楷、中小楷為主，比如鐘繇的《二表》，王羲之的《孝女曹娥碑》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》，虞永興公世南的《孔子廟堂碑》等等。

唐楷

而唐楷則是將二王一路晉楷書風融匯貫通，并且結(jié)合了北碑銘石的用筆與結(jié)構(gòu)特點，形成了一種以“方折鋪毫”為主的唐楷范式。主要代表人物是歐陽詢，其《九成宮醴泉銘》嚴謹整飭，結(jié)構(gòu)奇險，堪稱唐楷之冠。從而也奠定了唐楷一個高峰，為后世之人所難及也。

而同時的褚遂良以及后面的薛稷諸人，便是以此筆法為主，從而奠定了中唐楷書的基礎。這里多說一句，顏真卿的楷書多以晉人筆法為主，并能很好地將大唐氣象所融合，從而高古端凝，從顏體入魏晉，也是深入晉唐的一種法門。

魏碑

魏碑雄奇凝重，彪悍粗獷，與妍美飄逸的“南帖”風貌形成了鮮明的對比，其代表作是二爨碑，《爨寶子碑》與《爨龍顏碑》，質(zhì)樸而純真，為后世之垂范。

魏碑的用筆兼具楷法與隸法，融合了篆籀用筆與方折用筆的特點，比如《張遷碑》，《鮮于璜碑》是將南北打通的兩個代表。

比如《爨龍顏碑》，我們可以稱之為“隸楷”，厚重高古，氣貫長虹，大限石刻之意趣。

另外還有被康南海最為推崇的《張猛龍碑》，已基本脫去隸意，以一種雄健的筆法鋪毫，古拙挺健，堪稱千古之極品，歐陽詢的楷書從中汲取頗多。

北碑中的精華之作，比如《鄭文公碑》，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)，用筆波碟與方筆并行，也是隸書向楷書過度的一種極品。

總的來講，楷書從誕生的那一刻起，便不斷在變化。從王次仲到鐘繇是一變，從鐘繇到王羲之、王羲之父子是一變，再到唐朝諸家又是一變。

從初唐四家取法王羲之以及李北海之《龍藏寺碑》，形成了初唐的楷書風貌。

到了中唐時期，唐玄宗好肥腴，從而徐浩、顏真卿諸家登上了歷史舞臺。

元和之后，以沈傳師、柳公權(quán)為代表的痩勁風貌取代了顏魯公的豐腴之貌，從而又是一變。

認清了楷書這樣的流變，明白了筆法的流變的過程，也許就不會有人說楷書是書法的基礎這樣的話了。