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典雅含義
“典雅”一品寫的是隱居“佳士”的形象。
前四句是寫“佳士”的居室及其幽閑的生活情狀：茅屋周圍是修長(zhǎng)的竹林，桌上放一壺春酒慢酌慢飲，自由自在地坐在茅屋內(nèi)賞雨。
中四句寫茅屋處在一個(gè)十分幽靜的環(huán)境之中：雨后初晴，天高氣爽，幽鳥戲逐，歡歌和鳴。
此時(shí)“佳士”走出屋外，閑步賞景，置琴于綠蔭之下，面對(duì)飛瀑撫琴吟詩，人境雙清，雅致已極。
后四句寫“佳士”的精神狀態(tài)和內(nèi)心世界：所謂“落花無言，人淡如菊”，亦即是“沖淡”一品中“素處以默，妙機(jī)其微”的意思，說明“佳士”內(nèi)心極其淡泊，既無“機(jī)心”亦無“機(jī)事”。
“書之歲華，其曰可讀”，“歲華”，即指歲時(shí)、時(shí)光，在這里是指上文所描寫的幽雅景色，把它描寫到詩中，時(shí)時(shí)吟誦又是多么美妙��！
司空?qǐng)D這里所說的“典雅”，和儒家傳統(tǒng)所說的“典雅”是很不同的。比如劉勰在《文心雕龍·體性》篇中說的“典雅”，則是儒家所推崇的“典雅”，故云：“熔式經(jīng)誥，方軌儒門。”
是積極進(jìn)取，尋求仕進(jìn)，按儒家倫理道德規(guī)范，嚴(yán)格要求自己，以齊家治國平天下為目標(biāo)的人格風(fēng)范。其和《詩品》中的道家隱居高土的典雅相去就甚遠(yuǎn)了。
而《詩品》中的“典雅”，則頗象《世說新語》中那些“清談名士”的風(fēng)度、雅量，對(duì)人生看得極為淡泊，視世事若塵埃。
雅和俗是相對(duì)的，但是儒家所說的雅俗和道家所說的雅俗，又是極不相同的。儒家的雅是以禮義為準(zhǔn)則，建立在入世基礎(chǔ)上的，所謂俗則是指不懂禮義、文化水準(zhǔn)很低的人而言的。道家的雅是以任乎自然為準(zhǔn)則，建立在出世基礎(chǔ)上的，所謂俗是指世俗人間。所以，司空?qǐng)D的“典雅”可舉王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬
。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
”桃花源一般的田園生活，其實(shí)，那也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，但作者的精神卻已超脫于現(xiàn)實(shí)，誠如陶淵明所說：雖“結(jié)廬在人境”，“而無車馬喧”，“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏�！�
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