圣樹喚歌官方版

圣樹喚歌官方版這款游戲畫風(fēng)很棒啦，題材也可，卡牌立繪這方面沒有問題，可以說是很優(yōu)秀了，看游戲世界觀也非常的有趣，情節(jié)應(yīng)該很吸引人，玩法比較創(chuàng)新吧，大家可以自己的體驗(yàn)試試~

游戲介紹

“湮滅計(jì)劃”爆發(fā)，救贖文明生靈！

《圣樹喚歌》是一款西幻繪本風(fēng)策略放置手游，講述了各大陣營(yíng)因文明沖突導(dǎo)致分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，玩家為維護(hù)世界的秩序?qū)�抗邪惡�?shì)力的故事。區(qū)別于其他游戲，《圣樹喚歌》的畫面采用了西方魔幻繪本的獨(dú)特風(fēng)格，讓人耳目一新！玩法上顛覆傳統(tǒng)放置戰(zhàn)斗方式，融合了雙策略體系即時(shí)卡牌戰(zhàn)斗的方式，打造了謀定而動(dòng)、策起而行的即時(shí)戰(zhàn)斗生態(tài)；所有英雄“無廢卡”，達(dá)到資源利用率最大化，輕松組合各種陣容派系；在反套路的超強(qiáng)福利的游戲生態(tài)下，重新演繹戰(zhàn)爭(zhēng)的救贖和希望！

世界觀背景

萬物起始時(shí)，世界樹上結(jié)下了三個(gè)果實(shí)。啟源果實(shí)誕下了啟源女神，秩序果實(shí)誕下了秩序女神。她們攜手創(chuàng)造了生靈萬物，為中土大陸帶來了生機(jī)，萬物遵循秩序，秩序保護(hù)萬物，生靈繁衍生息。

兩位女神創(chuàng)造半神族作為尤格拉修大陸的守護(hù)者后，安心回歸到世界樹進(jìn)入休眠，兩神回歸世界樹，中土紀(jì)元開始。

世間生靈逐漸發(fā)展成自己的陣營(yíng)，人類的銀白帝國(guó)，獸人的蠻荒之地，精靈的自然回響。

此時(shí)，人類和獸人發(fā)生沖突，引起了第一次中土戰(zhàn)斗，雖然在半神族的鎮(zhèn)壓下結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，但由文明引起的沖突卻蠢蠢欲動(dòng)……

墜星之城是由天外而來的隕石帶來的文明，他們瘋狂發(fā)展，開采資源，和精靈的自然回響陣營(yíng)產(chǎn)生激烈矛盾。第二次中土戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，銀白帝國(guó)和蠻荒之地也加入了戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火蔓延全大陸。

被驚醒的秩序女神和半神族一起鎮(zhèn)壓了戰(zhàn)爭(zhēng)，此時(shí)卻發(fā)現(xiàn)大陸已經(jīng)滿目瘡痍，堅(jiān)信仁慈只會(huì)帶來毀滅，她用自己的力量培養(yǎng)了深淵魔族，發(fā)動(dòng)“湮滅”計(jì)劃，開啟第三次中土戰(zhàn)爭(zhēng)，目標(biāo)是清除大陸全部生靈。

大陸的生靈即將消亡，創(chuàng)造女神蘇醒，卻發(fā)現(xiàn)難以阻止魔族和秩序女神，情急之下，吞下了“希望”果實(shí)，借助其力量將時(shí)光倒流，重啟第三次中土戰(zhàn)爭(zhēng)�！跋Ｍ�”果實(shí)帶來了異世界的拯救者，他們將作為希望，帶領(lǐng)大陸再一次走向和平，恢復(fù)秩序。

——來自異世界的你，背負(fù)著戰(zhàn)爭(zhēng)的救贖和希望天啟者，正在迎面走來。

圣樹喚歌官方版優(yōu)勢(shì)

戰(zhàn)場(chǎng)培養(yǎng)更精彩，解鎖更高級(jí)別地圖，可以在更困難的戰(zhàn)場(chǎng)上殺死敵人；

史詩(shī)決斗讓玩家享受巔峰戰(zhàn)爭(zhēng)的樂趣。戰(zhàn)場(chǎng)上有很多專家，你可以自由競(jìng)爭(zhēng)；

靈活連續(xù)的移動(dòng)使玩家的戰(zhàn)斗操作更加流暢，技能釋放的順序非常重要；

每個(gè)人都在競(jìng)爭(zhēng)，感受不同的真實(shí)決斗，并免費(fèi)滑動(dòng)圖片以快速獲得材料；

真正的決斗，不同的決斗感覺不同的力量，開始一個(gè)特殊的競(jìng)技場(chǎng)冒險(xiǎn)；

對(duì)資源的訪問，許多資源可以持續(xù)嘗試，讓我們一起來完成新的體驗(yàn)。

圣樹是什么樹

代閃族中的“圣樹”是怎么一回事？或樹枝作為藝術(shù)圖飾，尤其是作為具有宗教含義的象征符號(hào)，幾乎見于世界上所有的民族之中；其分布范圍之廣，數(shù)量之巨，勝過任何其它的圖飾。而在中東的閃族文化中，樹木圖飾更為多見，是最古老和最廣泛的母題。古代閃族中的樹木圖案絕大部分都具有嚴(yán)肅的宗教象征意義，而不僅是作外觀裝飾之用。人們對(duì)于不少樹木都懷有敬畏之感，有些樹木甚至成為崇拜的對(duì)象。這類樹木都可以稱之為“圣樹”。

在亞述碑刻上往往可以看到面對(duì)圣樹的有翼神?，它一手持一錐形物，一手執(zhí)一籃子。這個(gè)錐形物便是棗椰子。美索不達(dá)米亞盛產(chǎn)棗椰樹。希羅多德（《歷史》第1章第193節(jié)）早就提到，棗椰子與居民的生活關(guān)系密切，它們可用以制造面包、酒和蜜。希伯來人用棗椰樹象征正人君子，《舊約?詩(shī)篇》第92篇第12節(jié)說：“正人君子應(yīng)象棗椰樹一樣繁茂，象黎巴嫩雪松一樣旺盛。它們植于上帝的殿堂，成長(zhǎng)于神的院庭。即使到了暮年，也仍然生氣勃勃，永綠常青�！敝劣跒槭裁匆�以棗椰樹來象征正人君子，則恐怕與棗椰樹本身的許多特性有關(guān)。它植根的土壤往往十分貧瘠，但是長(zhǎng)得卻很茂盛；四周的氣候環(huán)境熾熱干燥，但它卻仍然郁郁蔥蔥。它被人們喻為“一座友善的燈塔，指點(diǎn)旅行者找到水源。”

它的外觀漂亮，其葉飾成為喜悅和狂歡的標(biāo)志。其樹干高大挺拔，并且持續(xù)長(zhǎng)高，直至生命結(jié)束。它的果實(shí)累累，始終是饑渴者的救星，棗椰樹不像其它樹木那樣容易受到冬天的豐沛雨量和夏天的酷熱太陽(yáng)的影響。此外，它的最佳的果實(shí)結(jié)成于其生命的最后階段，往往在樹齡達(dá)到100年后才能采集到最好的棗椰子。鑒于此，我們對(duì)于所羅門神廟的建筑裝飾中許多地方使用棗椰樹的現(xiàn)象就完全可以理解了�！杜f約?列王紀(jì)上》第6章第29節(jié)提及，所羅門神廟內(nèi)、外殿的墻上都裝飾了棗椰樹。這些棗椰樹不僅是種裝飾，更是對(duì)那些常作善事的正人君子的褒獎(jiǎng)??標(biāo)志著他們將健康長(zhǎng)壽。當(dāng)然，棗椰樹還有其它的象征意義。例如，《圣經(jīng)》中以此象征凱旋；阿拉伯詩(shī)歌中以此象征婦女的愛情，等等。

橄欖樹是人類所知的最古老的果樹之一，據(jù)信，其原產(chǎn)地是小亞細(xì)亞。它在新石器時(shí)代以后就種植于近東和地中海地區(qū)了，自公元前3000紀(jì)起一直是克里特地區(qū)的主要農(nóng)產(chǎn)品和商品。橄欖樹從克里特島逐步傳播到希臘、羅馬、高盧、西班牙等地，據(jù)希臘神話記載，雅典城建成后尚未命名，波塞冬和雅典娜都想以自己的名字命名之，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下。諸神便作出決議：誰給予人類最佳的禮物，便能獲得命名的殊譽(yù)。波塞冬用三叉戟擊毀海岸而使之生出戰(zhàn)馬；雅典娜則用長(zhǎng)矛擊地而長(zhǎng)出橄欖樹。諸神判雅典娜勝，因?yàn)樽鳛楹推綐?biāo)志的橄欖顯然比象征戰(zhàn)爭(zhēng)的馬更有利于人類；故該城從此名為“雅典”。又，橄欖之所以象征和平，是因?yàn)樾U族部落之戰(zhàn)敗者若要求和，就得向勝利者繳納一根橄欖枝。

在《圣經(jīng)》中，橄欖也是安全旅行的標(biāo)志：諾亞與各種禽獸在方舟上躲避洪水，當(dāng)過了9個(gè)月洪水漸退后，諾亞便放出一口鴿子去探詢水情。鴿子返回時(shí)，嘴里銜著一根新摘下的橄欖枝。這表明上帝的憤怒業(yè)已緩解，水已退盡，人民平安了。橄欖樹對(duì)于希伯來人來說，還是美麗和力量的象征�！杜f約?耶利米書》第11章第16節(jié)道：“上帝稱你之名為‘綠橄欖樹’，即華美，又結(jié)佳果�！薄逗挝靼�書》第14章第7節(jié)則道：“他的枝條必延展，他的華美如橄欖樹�！碧褬涫且�穌本人最早的象征符號(hào)之一�！缎录s?約翰福音》第15章第1?5節(jié)載耶穌對(duì)信徒們的話道

“我是真正的葡萄樹，天父則是栽培者。他剪去我不結(jié)果的枝，滌凈結(jié)果的枝，使之結(jié)出更多的果。??枝子若不長(zhǎng)在葡萄樹上，就不會(huì)自行結(jié)果；你們?nèi)舨辉谖依镞呉膊粫?huì)得道。我是葡萄樹，你們是枝子�！弊畛�，在耶路撒冷神廟東墻上飾有一幅富麗堂皇的葡萄樹雕刻，其枝蔓以金子制成，果實(shí)則用寶石鑲嵌。公元70年，羅馬將軍（此后的羅馬皇帝）維斯帕西亞努斯在征服猶地阿，奪得耶路撒冷后，便劫走了這一獨(dú)特的藝術(shù)品，在羅馬作為戰(zhàn)利品展出。又，

按照《圣經(jīng)》，留在葡萄樹和無花果樹下，有平靜、安寧的含義；而豐碩的葡萄果實(shí)則象征家庭的歡樂。另一方面，不忠實(shí)的以色列人便被喻為野葡萄。例如，《舊約?耶利米書》第2章第21節(jié)載云，先知以上帝的名義說：“我栽你是上等的葡萄樹，全然是真種子。你怎么向我變?yōu)橥獍钇咸褬涞膲闹ψ幽�？”在閃族文獻(xiàn)中，石榴樹常常被用作為許多古代儀式的宗教性符號(hào)。在（舊約?雅歌）第4章中，所羅門將其新娘的神廟比作一片石榴

，而將新娘本人比作植有包括石榴樹在內(nèi)的果園。大約正是出于這一點(diǎn)，不結(jié)果實(shí)的石榴樹便成了荒蕪和寂寥的象征。有人認(rèn)為，希伯來語(yǔ)中“石榴”一詞的讀音（rimmon）即是同名神?的名字。這進(jìn)一步證明了石榴樹的神圣象征意義。由于每只石榴果實(shí)中含籽多達(dá)數(shù)百顆，所以古人將石榴視為豐產(chǎn)和生命的標(biāo)志。所羅門神廟立柱上的石榴大約也暗示了類似的意思。

除去上述諸種樹木外，尚有雪松、棟樹、無花果樹等等都具有各種各樣的象征意義。例如，以雪松象征勇武有力：“雪松之于植物，猶如獅子在動(dòng)物界中的地位一樣�！睏潣湓凇妒ソ�(jīng)》故事中的含義則始終是力量、庇護(hù)者、忠誠(chéng)、反對(duì)虛偽的教義，以及榮譽(yù)、勇氣等等。無花果在巴勒斯坦十分常見，也是東方諸國(guó)的主要食品之一。它標(biāo)志了一個(gè)民族的和平與繁榮；而無花果樹之枯萎、毀壞和果實(shí)凋落則被視為上帝的懲罰。

有關(guān)閃族中這許多“圣樹”的某些象征意義很可能是后人的附會(huì)和曲解，所以其最初的真正含義恐怕已無法為今人所知了。

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