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經(jīng)典佛語(yǔ)就是讓你超脫頓悟的語(yǔ)言，佛教認(rèn)為因緣不具備的時(shí)候都是空，緣起論作為基礎(chǔ)理論，還崇尚輪回的思想。今天東坡小編給大家?guī)?lái)佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄(大全)。‍

佛語(yǔ)概念

《佛學(xué)大詞典》佛之言說(shuō)。與佛說(shuō)、金口等同義。依北本涅盤(pán)經(jīng)卷三十五載，佛之所說(shuō)有隨自意語(yǔ)、隨他意語(yǔ)、隨自他意語(yǔ)之三語(yǔ)。佛語(yǔ)法門(mén)經(jīng)以無(wú)身無(wú)身行、無(wú)口無(wú)口行、無(wú)意無(wú)意行、非行非非行、非謗非不謗、不生不起、無(wú)想無(wú)處、無(wú)往無(wú)沒(méi)、非寂非行等為佛語(yǔ)。又佛教之專(zhuān)門(mén)語(yǔ)，亦稱(chēng)為佛語(yǔ)。（長(zhǎng)阿含卷十二清凈經(jīng)、觀經(jīng)疏散善義）。

辯證思維

馬克思、恩格斯對(duì)宗教（主要是天主教、基督教、伊斯蘭教等）的論述頗多，但專(zhuān)門(mén)涉及佛教的甚少，發(fā)現(xiàn)的僅有兩處。一處是恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中談到的：“辯證思維——正因?yàn)樗且愿拍钭陨淼男再|(zhì)的研究為前提——只有對(duì)于人才是可能的，并且只對(duì)于相對(duì)高級(jí)發(fā)展階段上的人（佛教徒和希臘人）才是可能的。”這里，恩格斯明確肯定了佛教徒是“相對(duì)高級(jí)發(fā)展階段上的人”，具有辯證思維，另一處則是馬克思對(duì)于一部佛學(xué)專(zhuān)著的關(guān)切和評(píng)定。1861年5月10日，馬克思在倫敦致信當(dāng)時(shí)在曼徹斯特的恩格斯時(shí)提到：“在柏林還訪問(wèn)了弗里德里�！た票�，發(fā)現(xiàn)他在柏林還訪問(wèn)了弗里德里希．科本發(fā)現(xiàn)他絲毫沒(méi)有改變，只是發(fā)胖了，而且有點(diǎn)‘難看'，我和他在一起單獨(dú)喝了兩次酒，對(duì)我來(lái)說(shuō)真是一大樂(lè)事。他贈(zèng)送給我兩卷他所著的《佛陀》── 一部很重要的著作�！�