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真善美主題班會ppt素材
真善美的解釋
真：真實，比如每個人都希望知道真相。
善：有佛家與儒家之分，真誠引發(fā)良知而做出對別人有益而適當?shù)男袨�，良知每個人都有，但是未必起作用，所以需要真誠的力量來引發(fā)，真誠在《易經》孔穎達有定義為“閑邪存其誠”和“修辭立其誠”即“防范邪惡來保存內心的真誠”和“修飾言語行為來精確表達內心的真誠”，代表真誠與邪惡勢不兩立，“真誠的偷錢包”，這句話不能夠成立，而且還需要適當?shù)男袨椴拍軌虮磉_自己想要說的做的，否則可能會表達錯誤。關于做善事，比如：幫助別人，但是佛家講的善因為眾生皆有佛性，眾生平等的原因，所以不可以狹義的完全定義在人的身上，但是儒家講的善要定義在人與人的關系上，因為儒家講究人文，只針對人進行研究，不針對老虎獅子等動物。
美：，從感知或情感出發(fā)，比如：藝術美，對生活的憧憬，有時候生活很享受的時候，一杯咖啡就好了，但都要從感知或情感出發(fā)，一個人如果是眼睛有疾，看不到東西，就不能欣賞畫面的美，畫面再美好看不到毫無意義，情感比如情侶之間的美好感覺，也是一種美，每個人對別人的要求有自己不同的標準，并不統(tǒng)一。
真善美的哲學定義
對于真善美的定義，應該根據(jù)它們的價值目的來進行。在“價值事物的三種基本類型”一文中指出，人類的有序化分為思維有序化、行為有序化和生理有序化三種基本類型，用于改變人類有序化過程的價值事物也相應地分為三種基本類型：思維性價值事物、行為性價值事物、生理性價值事物。
根據(jù)“選擇傾向性法則”，事物的價值率與主體的平均價值率之差（稱為價值率高差）決定著該事物對于主體的客觀意義：當事物的價值率高差大于零時，它對于主體的生存與發(fā)展具有積極的意義，主體就會不斷增加對該事物的價值投入規(guī)模；相反，就只有消極的意義，主體就會不斷減少對該事物的價值投入規(guī)模。由此給出“真善美”的定義：
真：就是指價值率高差大于零的思維性價值事物。
善：就是指價值率高差大于零的行為性價值事物。
美：就是指價值率高差大于零的生理性價值事物。
作為真善美的反面，“假、惡、丑”分別是指價值率高差小于零的思維性價值事物、行為性價值事物和生理性價值事物。
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