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唐朝的文化、制度、社會特點幾乎全部承襲隋朝,唐朝的李家皇親和隋朝的楊家皇親更有親戚關(guān)系,唐朝在一定程度上是隋朝的伸展,故歷代史學(xué)家常把它和隋朝合并成“隋唐”。同隋朝推行科舉制度,使得晉朝南朝的世族制度不再興起,中國歷史上第一個狀元、三元及第,都誕生于唐朝。唐朝文學(xué)成就以詩歌最為發(fā)達(dá)。后世宋、明、清雖仍有杰出詩人出現(xiàn),但總體水準(zhǔn)都不如唐朝詩人,唐詩成為中國古詩不可逾越的巔峰。清人所編《全唐詩》共收錄兩千兩百多位詩人的四萬八千九百多首詩,這還不是全部。唐初詩人以“初唐四杰”最為著名(王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王)。盛唐時期詩人可分為以王維、孟浩然為代表的田園派和岑參、王昌齡為代表的邊塞派。其中集大成者為“詩仙”李白和“詩圣”杜甫最為出名。
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唐代文化繁榮的原因
1、 國力的強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境。唐太宗貞觀四年打敗突厥,原屬東突厥的各屬國,歸附唐朝,唐朝成為東亞盟主。貞觀八年打敗吐谷渾,貞觀十四年平定高昌,高宗顯慶二年打敗西突厥。唐朝勢力之強(qiáng)大,延續(xù)一百余年,直至唐玄宗開元、天寶年間達(dá)到高峰。唐朝建立不久,經(jīng)濟(jì)就從隋末的大破壞中恢復(fù)過來,并迅速發(fā)展,至天寶中達(dá)到頂點。
2、 唐朝的統(tǒng)治者,對外來文化采取兼收并蓄的政策,廣泛地吸收各族文化,豐富了文化的內(nèi)容。去華夷之防,容納外來的思想和文化。唐太宗說過:“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨愛如一”。唐太宗這種一視華夷的思想,為他的后繼者所繼承,直至玄宗朝,李華還說:“國朝一家天下,華夷如一”。從國家政權(quán)到生活方式,都體現(xiàn)了這種華夷如一的思想。
3、 中外文化的頻繁交流、融合,也豐富了唐文化的內(nèi)容。整個唐代,都在廣泛接受外來文化的影響,從文學(xué)藝術(shù)到生活趣味、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食、衣著、樂舞,都可以看到這種影響。唐人婚俗,也受到鮮卑族婚俗的影響。另外,唐代婦女有較高的地位,男女較為平等。中外文化交融所造成的這種較為開放的風(fēng)氣,對于文學(xué)題材的拓廣,文學(xué)趣味、文學(xué)風(fēng)格的多樣化,都有重要的意義。
4、 盛世造就的士人的進(jìn)取精神、開闊胸懷、恢宏氣度,極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力。
(1、)盛世為唐代士人提供的入仕途徑增多。國力的日漸強(qiáng)大,為士人提供了一條寬闊的人生道路。唐人入仕,較之前人有更多的途徑,這也就為寒門士人提供了更多的機(jī)會。一批較接近廣闊社會生活的寒門士人進(jìn)入文壇,使文學(xué)離開宮廷狹窄的圈子,走向市井,走向關(guān)山與寒漠,這對文學(xué)的發(fā)展也有重大的意義。
(2、)唐代士人對人生普遍持一種積極的、進(jìn)取的態(tài)度。由于國力強(qiáng)大,唐代士人有著更為恢宏的胸懷、氣度、抱負(fù)和強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。他們中的不少人,自信與狂傲集于一身。這種進(jìn)取的精神反映到文學(xué)上來,便是文學(xué)(尤其是詩)中的昂揚情調(diào)。
5、多種多樣的生活,為文學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)備了豐富的土壤,為文學(xué)家提供了極為豐富的題材,擴(kuò)大了他們的視野,給了他們激情,讓他們不得不歌吟。唐代不但創(chuàng)造了被后世稱道的盛唐氣象,同時,它也經(jīng)歷過安史之亂這樣一場空前戰(zhàn)禍。在士人面前展開了殺戮破壞、顛沛流離、災(zāi)難深重的生活。大繁榮與大破壞都經(jīng)歷過了,然后是力圖中興而始終未能的振作。這些都為文學(xué)的發(fā)展提供了素材。
6、其他藝術(shù)形式的發(fā)展對文學(xué)有著積極的影響,創(chuàng)造了有利于文學(xué)繁榮的環(huán)境。
(1、)唐初設(shè)立史館,修著貞觀八史。八史的修撰,提供了豐富的修史經(jīng)驗,不久便有劉知幾的《史通》出來,廣泛地論述史學(xué)問題,反映了一種求實的思想傾向。這種思想傾向與文學(xué)潮流發(fā)展同步。史學(xué)上的求實與文學(xué)上的求真,同是崇實思潮的產(chǎn)物。
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